الرد السلمي على الإساءة إلى رسول صلى الله عليه وسلم مسؤولية الشعوب والحكومات والمنظمات الدولية

لقد قال الشعب كلمته وخرج في مسيرات سلمية وأخرى غير سلمية معبرا عن استياءه من الإساءة المتعمدة للرسول الكريم بينما سارع الرؤساء العرب كما جرت العادة إلى التنديد بما حدث وإرسال برقيات التعزية إلى الرئيس الأمريكي واتخاذ احتياطات أمنية مشددة لحماية السفارات الغربية. وكأن الخطأ في نظر بعض الرؤساء هو رد فعل الشارع وليس الفعل الذي قام به من يريد اشعال الفتنة فى العالم بين المسلمين والآخر.

لا يوجد أدنى شك في أن الجهات المدعمة والمشرفة على الفلم المسيء للرسول صلى الله عليه وسلم كانت تعرف مسبقا رد فعل الشارع العربي والإسلامي وربما كان هذا هو الهدف المنشود، ولا علاقة لهذا بنظرية المؤامرة بل بأحداث وقعت في الماضي وكان رد الشارع واضحا عليها ورد الرؤساء والحكومات مخجلا كالعادة. لهذا يجب أن نتعلم الدروس وأن نطالب الحكومات العربية أولا باحترام شعوبها والحفاظ على كرامتها ومقدساتها من خلال الاستماع لها ولمطالبها، وثانيا بالتحرك على المستوى الدبلوماسي واستدعاء سفرائها في الدول التي لم تتخذ اجراءات ضد من سولت لهم نفسهم الإساءة الى أفضل خلق الله، لأن الأمر يتعلق بالمس بأحد المقدسات الدينية. وكل تهاون من طرف حكوماتنا في هذا الأمر سيكون محفزا للمتطرفين ليسخروا في المستقبل من شعوبنا وديننا وحكوماتنا ورؤسائنا وعندها سنكون قد تعودنا على الرد بالتخريب والتنديد فقط.

لماذا لا تكون لدينا دبلوماسية قوية أو على الأقل محامون مثل محامو الدوقة كيت ميدلتون الذين أرغموا بحكم من محكمة فرنسية المجلة "كلوزر" على عدم نشر أو توزيع المزيد من الصور التي التقطت للدوقة وهي عارية الصدر، وأمرت المحكمة المجلة بتسليم الصور إلى الزوجين وتعويضهم بما قدره 10.000 يورو عن كل يوم تأخير في تسليم الصور. للإشارة صدر هذا الحكم في نفس اليوم الذي نشرت فيه المجلة الفرنسية الساخرة شارلي ابدو رسوما تسيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا أريد هنا أن أقارن بين رد فعل المحكمة الفرنسية في قضية الدوقة وقضية المليار ونصف مسلم، لأننا سنصل إلى نتيجة مأسوية مفادها أن عرض الدوقة له قيمة ويحترم بالمقارنة مع عرض المليار ونصف مسلم.

علينا أن نتعلم من قضية الدوقة التي سترت نفسها بعدما عرتها كاميرات المتطفلين عن طريق المحكمة وباستخدام القانون وأن نكون ضد ما يحدث في المجتمعات العربية والمسلمة لأن العنف ليس هو الحل ولا الطريق للدفاع على رسولنا صلى الله عليه وسلم والتعريف بالأخلاق التي ربنا عليها. العنف الثقافي الذي تكلم عنه مؤسس دراسات السلام في العالم جوان غالتون Johan Galtung يواجه بثقافة السلام حسب نفس المفكر، وهذه الثقافة أي ثقافة السلام هي التي أسس لها الإسلام وعلمها لنا رسول صلى الله عليه وسلم من خلال سنته النبوية وتعاليم القرآن الكريم الذي وصانا أن ندفع بالتي هي أحسن حتى مع الأعداء. يقول الله عز وجل {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} سورة فصلت آية رقم 34

حان الوقت إذن لوقف هذا العنف الثقافي ضد المسلمين تحت ذريعة حرية التعبير والديمقراطية لأن حرية التعبير حتى وإن كانت أحد المبادئ الأساسية للديمقراطية يجب أن تمارس بمسؤولية وبروح من الاحترام للأديان والمعتقدات الأخرى. لا ينكر عاقل حق الجميع في حرية التعبير ولكن العاقل لا يستخدم هذا الحق كذريعة للتحريض على الكراهية أو إهانة معتقدات الآخرين.

وعليه من واجب كل شخص أو شعب يشارك في بناء الحضارة الإنسانية أن يقف ضد استفزاز مشاعر المجتمعات المسلمة التي عاشت تجارب مماثلة مع الرسوم المسيئة للرسول، وفيلم فتنة، وحرق القرآن، وأن يدين جميع أعمال العنف ضد المواطنين والممتلكات الغربية في البلدان الإسلامية، وكذا الجهود المتواصلة من قبل بعض الأفراد المتطرفين لإيذاء مشاعر المسلمين. في نفس الوقت على المسلمين أن لا يقعوا في فخ فلم براءة المسلمين أو الرسوم الكاريكاتورية الذي نصبه لهم بعض المتطرفين والمحافظين الجدد لإشعال فتيل الفتنة بينهم وبين اخوانهم في المجتمعات الغريبة، خصوصا بعد انتفاضة الشعوب العربية ضد الاهانة وبداية مشوار الكرامة العربية في بعض هذه الدول. يجب علينا كمسلمين أن نعلم أن المشكلة ليست في الغرب، ولكن في التطرف وجهل الآخر بالإسلام، والسبيل الوحيد لهدم جدار الجهل الذي يعرقل تواصلنا مع الآخر هو التعريف بتعاليم ديننا وأخلاق نبينا من خلال ممارساتنا اليومية لأن قتل الأبرياء لا علاقة له أبدا بأخلاقيات الإسلام.

إذن أول خطوة في مشوار الرد السلمي والإسلامي على الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبدأ بتحويل تعاليمه إلى ممارسات، والسماح للآخرين بالتعرف عليه عن طريق سلوكنا في الحياة اليومية، أي بالرجوع إلى الإسلام. أما الخطوة الثانية فتتمثل فيما قاله جورج سامبايو الممثل السامي لتحالف الحضارات بالأمم المتحدة بوضع قوانين دولية لحظر أي دعوة إلى الكراهية الدينية التي تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف. وبالتالي التعايش السلمي بين الشعوب يتحقق بالعمل يدا في يد مسلمين وغير مسلمين، شعوبا وحكومات لحث الأمم المتحدة على وضع قانون دولي ضد الإساءة للديانات السماوية، ومطالبة محكمة العدل الدولية بمتابعة كل من تسول له نسفه الإساءة إلى معتقدات الآخرين.

سعيد بحاجين

باحث بكرسي اليونسكو لفلسفة السلام  -­إسبانيا-­

 

The blasphemy against prophet Mohamed and freedom of expression

I am a Muslim and do not agree with what is happening in Muslim and Arab countries. Violence is not the solution is not the way. But I am also against provocation to Muslims societies. We had the same experience with prophet cartoons, Fitna movie, and Koran burn. It time to stop this because even freedom of expression is a fundamental right and essential element of a democratic discourse, it should be exercised with responsibility and spirit of respect for other religions and convictions. As Muslim who believes in dialogue and alliance with western societies, I reaffirm the universal right to freedom of expression but everyone should not use it as pretext for incitement of hatred or insult to others believes.

So, at the same time that we condemn all violent acts against citizens and western property in Muslim countries, we strongly condemn the movie that insults prophet Mohamed and the continuing efforts by some extremist individuals to hurt the religious feelings of Muslims.

As Muslims, we should know that problem is not the West, Chrisianity or Judaism, but is extremism, is ignorance. The only way to stand against ignorance is to fellow prophet Mohammed’s teachings, and reflect them throughout our daily life. Killing innocent is never an Islamic ethic.

Hope Muslims can understand that many western people defend Islam. Karen Armstrong, the British theologian said once:  «The Qur’an forbids aggressive warfare and permits war only in self-defense. The moment the enemy sues for peace, the Qur’an insists that Muslims must lay down their arms and accept whatever terms are offered, even if they are disadvantageous. Later Muslim law forbade Muslims to attack a country where Muslims were permitted to practice their faith freely; the killing of civilians was prohibited, as were the destruction of property and the use of fire in warfare». But now, as response to some individual extremists who produced this offensive film on prophet Mohamed, several innocent civilians were killed, and accordingly this act of aggression is against Islam ethics and morals. Then who gives us the right to kill innocents in Libya or other Muslim countries?  

Islam is peace and a way of life. However, in the light of ongoing protests in Muslim world, where is peace in what Muslims are doing in their countries?  Islam teaches Muslims to resolve and transform conflicts without using violence, to prevent them through education and the pursuit of justice, at the same time to promote dialogue and harmony between religions.

As response to the blasphemy against prophet Mohamed, we firstly should transform his teachings into practices and let the others know him via our daily life behavior. Secondly, as Jorge Sampaio, High representative of UN Alliance of Civilizations, said «any advocacy of religious hatred that constitutes incitement to discrimination, hostility or violence, shall be prohibited by law». So, it is time to stand up collectively Muslims and non-Muslims to urge first UN to establish an international blasphemy law, and second the International Court of Justice to hold those who abuse others religious believes into accountable.   

Las lecciones de Moisés que me hicieron entender el significado de la felicidad

“Eran otros tiempo, ni mejores ni peores, de los cuales hay que aprender”  es lo que pensaba al tener la oportunidad de compartir mesa en la cafetería Mnar parck de Tánger con Moisés Amar, un marroquí de confesión judía de 84 años, quien me traspasó su casa, y mi padre Mohamed de confesión musulmana de 64 años. Aquel día disfruté como nunca la compañía de dos personas mayores que me enseñaron que cada momento, cada persona y cada experiencia es una oportunidad que tenemos para aprender a dialogar desde nuestros corazones y a disfrutar de lo que somos, unos seres humanos.

“El té de Marruecos es bueno, en Paris la yerbabuena no es tan buena como aquí” decía Moisés conversando con mi padre en el dialecto marroquí, sobre aquellos tiempos en donde el respeto al otro era un valor que compartían todos los habitantes del edificio Nº 30 de la Calle Velázquez de Tánger. Los dos volvían con sus memorias a los años 70 y 80, cuando Alegría, Mauricio, Estrella, Gemol, Perla, Abd Al Baki, Demnati, Moisés y Mohamed, eran vecinos de diferentes confesiones que no solamente compartían el mismo edificio sino también los mismos valores. “éramos vecinos de verdad, no nos importaba lo material ni quién era el rico o el pobre, compartíamos todo, incluso nuestros sentimientos, alegrías y tristezas”, dijo mi padre quien me hizo pensar en mi generación que teniendo muchas posibilidades de encontrarse ni siquiera los vecinos se conocen, y aún así se habla del diálogo y de la alianza de culturas y de civilizaciones. Lamentablemente somos una generación rica en lo material pero pobre en lo sentimental.

Durante el tiempo que estuvo Moisés con nosotros, me sentí como si fuera el joven Santiago, el protagonista de la obra de Coelho el Alquimista, y me di cuenta de que la vida entera es un viaje lleno de experiencias de las cuales hay que aprender a escuchar nuestros corazones, a conocerse a través del otro ajeno, y a conquistar nuestra leyenda personal. No hay duda de que cuando aceptamos el encuentro inevitable con el otro diferente, aprendemos a ser más fuertes y a afrontar nuestros miedos y luchar por nuestras esperanzas.

Debo confesar que al principio pensaba que todos los judíos eran gente de negocio que no les interesaba ni la vecindad ni la amistad, y que lo más importante para ellos era el dinero, pero Moisés, me enseño que nunca hay que generalizar y que los estereotipos son el verdadero muro que nos impide conocer el otro. A Moisés le ofrecieron más dinero por el traspaso de su casa, pero él tenía claro que lo importante no era lo material sino lo sentimental, y me dijo “tienes la misma edad que mi hijo menor, te vi crecer en este edificio y quiero que tengas tu casa aquí porque me gustaría algún día visitarte, y estoy seguro que me invitarás a tomar un té verde con yerbabuena”.

Gracias a Moisés aprendí que lo material no da la felicidad, ya que la felicidad para él no era ganar más dinero sino mantener siempre un vínculo con su casa, en donde vivió desde 1965 hasta 1989. Al mismo tiempo aprendí que las relaciones que duran son las que se basan en la confianza, él renunció  a todos sus derechos de la casa, sin pedirme primero el dinero que tenía que pagarle, lo que me hizo sentir feliz por ser digno de su confianza. Moisés me enseñó que todas las personas e incluso los Estados tienen que aprender a confiar en los demás, porque la confianza es una herramienta que  nos empodera y nos compromete a cumplir con nuestra responsabilidad y a respetar la palabra.  

Es importante mencionar que Moisés lleva viviendo en Paris desde 1989 y nunca pidió la nacionalidad francesa. Él dice que se siente orgulloso de su nacionalidad marroquí, que no la cambiaría por ninguna otra. Eso me hace pensar en mi generación, en algunos políticos marroquíes que tienen otras nacionalidades, y en los miles de inmigrantes marroquíes que sueñan con obtener otras nacionalidades para sentirse afortunados y felices, y no entienden que la felicidad se logra cuando uno valora lo que tiene y no cuando tiene lo que valora. De hecho, como marroquíes debemos valorar la historia de nuestro país en donde convivían las religiones y se respetaban las demás confesiones y creencias.

Termino dando las gracias a Moisés y mi padre; quien se levantó a las 5 de la madrugada para acompañarle al aeropuerto en su coche Peugeot 205, los dos me enseñaron que el verdadero tesoro se encuentra dentro de cada persona y que la felicidad no se compra con el dinero sino que se alimenta con los sentimientos. Unos sentimientos que nos unen y que compartimos todos a pesar de nuestras diferencias físicas, ideológicas y religiosas.

La fuerza de nuestras experiencias en la construcción de la paz

Hay momentos en nuestra vida que no se olvidan y que nos enseñan que las diferencias es un don que debemos apreciar y valorar, momentos en los que compartimos con los demás acciones que se hacen desde el corazón, que no se olvidan y se quedan guardadas en los corazones de todos. Esos momentos nos enseñan que la paz no es un mito, que es una realidad que vivimos y disfrutamos diariamente, pero no nos damos cuenta de ello. Por eso, es importante actuar y reaccionar desde nuestros corazones, y compartir nuestras experiencias personales de las que tenemos mucho que aprender.

Hoy quiero compartir la experiencia de mi amiga Olga Morla Casado, una joven amante de Marruecos, de su cultura, y de su gente, porque es una experiencia que nos muestra que aún estamos a tiempo de  amarnos, de conocernos a través de nuestras experiencias personales, de sonreír al otro en vez de estar esperando su sonrisa, y de aprender que la sonrisa, el baile y los abrazos son un lenguaje que une a la humanidad y que debemos practicar para que nuestros corazones puedan dialogar.

Olga, participó como futbolista en el II Torneo Intercultural de Fútbol Femenino en Tánger, y escribió su experiencia que muestra que el deporte, y en este caso el fútbol, puede fomentar la convivencia entre distintos países y culturas, favoreciendo el encuentro y la construcción de puentes de entendimiento, y el derrumbamiento de los muros de prejuicios y estereotipos creados por la ignorancia y la mentira.

En su artículo publicado en la página www.fundacionraices.org, Olga comparte su agradable experiencia junto a otras mujeres de Tánger, Tetuán, y Madrid, de los seis partidos que habían jugado juntas, de los paseos en la medina, y los tés con hierbabuena que tomaron juntas y escribe:

“Desde Madrid teníamos claro que lo importante de este viaje era el encuentro, el conocer otra cultura y otra realidad sobre la mujer marroquí, rompiendo estereotipos y prejuicios, comunicarnos aún utilizando un idioma diferente y ver que cuando existe el deseo de conocer al otro, no hay barreras para la comunicación y que el reírse, el bailar, los besos y los abrazos son un lenguaje que todo el mundo comprende y que sale y llega al corazón”.

Son palabras sinceras, dichas desde el corazón, y que merecen ser agradecidas porque nos enseñan primero, que los españoles y las españolas son nuestros vecinos y nos quieren como nosotros a ellos, y segundo, que la paz nace y crece con nuestro comportamiento cotidiano. Gracias Olga porque tu artículo nos enseña que una mirada de agradecimiento, una sonrisa o una palabra dicha desde el corazón, es un lenguaje que todos entendemos a la perfección, y que hablándolo podemos encontrar el camino hacia la paz y la convivencia armónica entre todos.

How Christians taught me as Muslim the meaning of love

People who think that Christians hate Muslims should watch this video. Many times, they open their houses and churches to us. We should learn from this example because this is the real essence of religions, and this is the same message that the prophet Mohamed wanted to teach us when he received the Christians community of Najran in the first Mosque built in the world. As their discussion with the Prophet in the mosque took quite a long time, it was time for their evening prayer. As they prepared to pray, some of the Prophet’s followers wanted to prevent the Christians from doing so. The Prophet ordered them to let the Christians offer their normal prayer. After that, the discussion would be resumed.

I remember when my friend Manolo from Sevilla invited me to his house. He changed the menu just because he knew that, as Muslim, I cannot eat pork meat. The same happened when Gloria invited me to have lunch. She had baked tuna pie but she realized after that they had some lard. So, she cooked other meal. Besides, I will never forget Bárbara who bring me a cake as a present and she told me: “Do not worry, I asked and it does not have any lard”. It was so exciting for me because I often buy pastries but I never ask whether they have some lard or not. All of them care for some details that even me as Muslim I do not care sometimes. This means that they know the real meaning of love that I should learn from them as a person. 

 

We should all learn from those examples and realize that we are all brothers and sisters and all religions have the same message: LOVE God, LOVE the Others, LOVE nature, and LOVE ourself. Our mission as Christians, Jews Muslims and others, or just as person is to practice LOVE in what we do, what we say, and what we feel. Hope we can all understand the real meaning of LOVE.

http://www.youtube.com/watch?v=ku83VCbHGnM&feature=related

El artículo 475 del Código Penal Marroquí y la violación de las menores: el caso de Amina FIlali

Hay personas que buscan la fama durante su vida y no la encuentran, y hay otras que sin quererlo, después de su muerte se convierten en famosos. Una de esos famosos es Amina Filali, que sin querer y después de su suicidio, se convirtió en una líder mundial en la lucha por los derechos de las mujeres violadas y maltratadas. Son muchos los medios de comunicación que publicaron lo que según muchos es “la cruel experiencia de una menor violada y obligada a casarse con su violador aplicando el artículo 475 del código penal marroquí”, lo que exige nuestra reflexión sobre el caso, y más aún sobre el famoso artículo que según algunos permite a una menor casarse con su violador en un estado musulmán como Marruecos.

Me gustaría, antes de hablar del caso de Amina y del artículo, expresar mis condolencias a la familia de Amina y dejar claro que para mí; siendo parte de mi identidad marroquí, árabe y musulmán, un hombre que viola a una mujer es un criminal y tiene que ser juzgado por pena máxima, además cualquier ley que permite a una mujer casarse con su violador es una ley radical que deniega los principales derechos de la mujer. De hecho, es interesante aclarar que una ley así no tiene nada que ver ni con el Islam, ni con sus valores, ni con su trato a las mujeres, y todos los musulmanes tienen la obligación de condenar cualquier acto de violación o de maltrato a una mujer sea cual sea su nacionalidad, cultura o creencia. Estoy seguro que no hay ninguna religión o legislación a nivel universal que pueda justificar la violación de una mujer o perdonar a su agresor permitiéndole casarse con su víctima.

Ahora bien, hay que señalar que sí existe el artículo 475 en el código penal marroquí que condena a cualquiera que mantiene relaciones sexuales con una menor aunque sea con su consentimiento, y permite en algunos casos el matrimonio entre el “agresor” y la menor. Pero creo que es importante explicar el artículo 475 y el caso de Amina Filalli para entender lo que ha pasado.

Primero, hay que tener en cuenta que en la sociedad marroquí no existe el término novios que se usa en muchas sociedades occidentales, o sea que una relación entre hombre y mujer solamente puede ser de amigos o de casados. En el caso de Marruecos que es una sociedad influenciada por la cercanía a Europa, por la herencia de la colonización francesa y española y las remesas culturales de los inmigrantes marroquíes en Occidente, en la actualidad hay muchos jóvenes que mantienen relaciones de pareja antes del matrimonio pero la mayoría de esas relaciones se mantienen en secreto sin el consentimiento o ni siquiera el conocimiento de los padres. En general, los padres en Marruecos no permiten una relación entre sus hijas y hombres fuera del matrimonio, sobre todo en las zonas rurales en donde las chicas se casan a veces con menos de 18 años.

Ahora bien, teniendo en cuenta este contexto cultural de Marruecos es importante conocer que el artículo 475 del código penal marroquí dice que “Quien, sin violencia, amenaza o fraude engaña, o intenta engañar o raptar a un menor de 18 años se castiga con la cárcel de entre un año y cinco años y una multa de 200 a 500 dirhams”. Después añade si la menor “raptada” sin violencia o engañada se casa con su agresor este último se libra de la condena de prisión. Es un artículo que intentaba de una manera solucionar un problema que existía y sigue existiendo en nuestra sociedad y que es un tabú, como por ejemplo si alguien mantiene unas relaciones sexuales fuera del matrimonio con una menor y después de perder su virginidad o quedarse embarazada no quiere saber nada de ella, en este caso, el tribunal puedo hacer uso del artículo 475 para encarcelar al culpable o en caso de consentimiento entre los dos contraer matrimonio. De ahí que el código penal marroquí diferencia entre el caso de agredir o engañar a una menor sin el uso de la violencia o de amenaza “artículo 475” y la violación de un hombre a una mujer “artículo 486” que condena al violador a una pena de prisión entre cinco y diez años. Eso significa que el artículo 475 no se aplica según la ley en los casos de violación y solamente se aplica en casos de una relación consentida con una menor fuera del matrimonio.

Dicho esto, en el caso de la difunta Amina Filali según las declaraciones del Ministro de Justicia marroquí ella mantenía una relación sentimental con su “agresor”, lo mismo confirmó su amiga del colegio, y sus propias declaraciones ante el juez antes de casarse con su “agresor”. Al enterarse sus padres fueron ellos los que presentaron una solicitud a los juzgados pidiendo un matrimonio entre la difunta Amina y Mustafá, el hombre con quien mantenía relaciones fuera del matrimonio. Por eso, y como no ha sido violada se aplicó el artículo 475, ya que ella misma reconoció ante el juez su relación con su “agresor”. Además según su padre era su madre quien insistió en que se casara con su agresor para evitar el escándalo “shouha social” al conocerse en todo el pueblo la noticia de que su hija mantenía una relación sentimental con el vecino siendo una menor. Según Mustafá ellos se querían y pasaban varias noches juntos manteniendo relaciones sexuales hasta que perdió su virginidad, y después cuando se enteró su familia se casaron y vivieron juntos. O sea, hay dos versiones, la primera de la familia y la segunda del marido y solamente el juez decidirá cuál de las dos es la verdadera.

Sin duda es lamentable el caso de Amina que después de su matrimonio sufrió malos tratos según su familia hasta el punto de suicidarse, pero es lamentable también que dentro de sociedad marroquí los responsables no reconocen que hay temas que ya no son tabú y de los cuales hay que sentarse a hablar con mucha responsabilidad, y uno de esos temas es las relaciones entre los jóvenes. Basta ver los temas de los cuales se habla y los videos que intercambian los jóvenes marroquíes en las redes sociales para saber que muchos temas ya no son, ni serán tabú de aquí en adelante. Al mismo tiempo, es atroz ver como algunos medios y organizaciones tanto nacionales como internacionales, aprovecharon la tragedia de Amina para sacar beneficio, confundiendo dos artículos totalmente diferentes, y haciendo creer a todo el mundo, que en Marruecos una menor violada puede casarse por la ley con su violador.

Es triste que la historia de Amina tuviera un fin trágico, pero debe servir para aprender de nuestras tragedias, para que no se repitan, porque se sabe que en Marruecos, y sobre todo en los pueblos, hay muchas menores que sufren agresiones o violaciones, y por evitar el escándalo se quedan calladas, sin ni siquiera denunciar al agresor. Eso nos lleva a preguntar ¿por qué ocurre esto en nuestras sociedades? Debemos reconocer nuestra responsabilidad porque todos somos culpables, primero porque no educamos a nuestros jóvenes en el respeto al otro y a la otra; segundo porque en la mayoría de los pueblos solamente se les enseña a las mujeres sus obligaciones y nunca sus derechos; tercero porque siempre queremos aparentar ser los mejores mientras somos muchas veces de los peores, y cuarto porque nos gusta condenar siempre al otro y nos olvidamos que tampoco somos perfectos.

Para mí el problema no es el artículo 475, el problema es la mentalidad machista de algunos hombres marroquíes, el problema no es cambiar una ley. Para qué necesitamos cambiarla si al final seguirán habiendo hombres que ven la mujer como un cuerpo desechable y una ama de casa. Es tiempo de despertarnos y de autocriticar nuestros comportamientos. Es tiempo de educar nuestra juventud al amor a los otros y a las otras, y es tiempo de respetar y dar a la mujer su verdadero puesto en la sociedad aplicando por lo menos nuestra religión que nos enseña que “el paraíso está debajo de los pies de las madres”  o sea de los pies de una MUJER.

El miedo a la reislamización de los países árabes después de la llamada Primavera Árabe

Hace unas semanas el periódico ABC publicó un artículo titulado “Tras la Primavera Árabe, más Islam” señalando la victoria rotunda e inesperada de los islamistas que se autoproclaman moderados en Túnez y Egipto, sin citar a Marruecos en donde también ganó el partido islamista PJD. Personalmente entiendo el miedo que tienen algunas sociedades occidentales a la reislamización de los países musulmanes y árabes, pero lo que verdaderamente me sorprende es leer en la misma página, algunas frases que acompañaban el artículo, y que explicaban el castigo, la libertad religiosa, el matrimonio, la justicia y el divorcio en el Islam. Cito por ejemplo una que decía: Castigo “Ejecución para los asesinos, traficantes de droga, apóstatas y adúlteros. Amputación de miembros para los ladrones. Azotes por ofensas sexuales. Cárcel por consumo de alcohol y homosexualidad”

Esa explicación que se da al castigo en el Islam muestra que hay un muro de desconocimiento entre las sociedades musulmanas y las occidentales, que debe ser derrumbado y sustituido por unos puentes de diálogo y conocimiento, porque de ningún manera se puede generalizar y poner en el mismo saco unos musulmanes fanáticos como los talibanes con unos musulmanes moderados como los ganadores de las elecciones en Túnez o Egipto. Seguro que el autor ignora la realidad de algunos países gobernados por partidos islamistas como es el caso de Turquía, o sin ir más lejos el caso de Marruecos que es un estado musulmán por constitución, en donde gobierna en la actualidad un partido islamista, sin embargo es un país en donde se habla de la homosexualidad, se consume el alcohol, y en ningún momento algún juez mandó a cortarle la pierna o la mano a un ladrón.  

Es sorprendente que muchos países occidentales que estaban a favor de la llamada Primavera Árabe; que según ellos era una lucha de jóvenes por la democracia y las libertades, la critican ahora por la llegada de los islamistas al poder. ¿A caso la única manera de ser democrático en ojos de algunos occidentales es no ser musulmán y adoptar el modelo de la democracia occidental? si verdaderamente existe una democracia en Occidente. ¿Por qué cuesta entender que hay diferentes maneras de practicar la democracia? ¿Por qué se acusa al Islam de terrorismo, pobreza, violación de derechos humanos, y de las injusticias, mientras que son fenómenos que sufre la humanidad hasta en países occidentales y “democráticos”?

Me hubiera gustado encontrar alguna respuesta a estas preguntas en los comentarios de los lectores del artículo en la página web del diario ABC pero solamente encontré comentarios que me dejaban con más preguntas y con la sensación de que hay una desconfianza, un temor y una falta de entendimiento mutuo que nos exige a todos utilizar nuestra imaginación y creatividad para desarrollar el diálogo, la comprensión y la cooperación intercultural e interreligiosa si verdaderamente queremos un mundo seguro y pacífico. Algunos de los comentarios decían:

Tiburón: En poco tiempo tendremos que poner freno al islam, sino tendremos problemas.

Kassandra: Europa llega incluso hoy día a decir ESTUPIDECES como que el "islam es compatible con la democracia"…peor claro mejor soñar son "democráticos " (no solo demócratas sino socialistas también) y así ir cediendo hasta rezar 5 veces al día de rodillas lo de Allah akbar, ¿verdad?

Bit11: ExpandirYa verás cómo los países islámicos, Egipto p.ej. Dentro de poco los islamistas lo transformarán y se convertirán en extremistas islámicos. La línea que separa un islamista de un talibán es muy delgada y como dice el dicho: la cabra siempre tira al monte. Pues aquí pasara igual. O es que quieres que en nuestro país, Europa, instauren la ley sharia??? Por favor, desintoxícate primero antes de hablar.

Aunque no todos los participantes compartían las mismas ideas, por ejemplo Surrealismo decía: Occidente no sabe lo que es el mundo islámico,… Nosotros tenemos algo fatal; el buenísimo
infundado, la ignorancia sobre lo islámico, el contemplar su cultura desde nuestra lógica occidental.

Son opiniones respetables porque nacen del mal entendido y de la ignorancia, que hace que la brecha entre las sociedades musulmanas y las occidentales sea cada  vez más grande. De hecho, los comentarios leídos nos tienen que preocupar, más que el propio artículo, porque muestran una parte de la realidad que no podemos ignorar, y que debemos transformar pacíficamente ya que el mal conocimiento del otro, de su cultura y de su religión, nos dificulta la tarea de derrumbar ese muro de ignorancia que nos separa, y de construir puentes de diálogo y comprensión que puedan facilitarnos nuestra convivencia pacífica aceptando todas los colores políticos, creencias, e ideologías. 

CONTINUARÁ….

La asociación Creadores Sin Fronteras de Tánger participa en la presentación del DVD de Radiominiatura en Sevilla

 

La asociación Creadores Sin Fronteras de Tánger coordinadora del proyecto Radiominiatura junto con el Colegio Español Ramón y Cajal de Tánger, participó el viernes 2 de marzo 2012 en la presentación del DVD de Radiominiatura, en la Casa de la Provincia en Sevilla. Una presentación que contó con la participación del Diputado Provincial de la Diputación de Sevilla, Antonio Conde, y los coordinadores de España, México.

Radiominiatura: Un mundo para compartir, es un proyecto de educación para la paz, que pretende crear un espacio de encuentro entre los niños de diferentes países a través de una radio online, donde todos se sentían miembros de la misma comunidad en la que quedan superadas las fronteras, las culturas, las lenguas, y las religiones. Es un proyecto que dio la voz a niños y niñas de todos los países participantes y enseño a los mayores a escuchar a los pequeños y aprender de ellos.

Con el DVD de Radiominiatura se pretende dar visibilidad al trabajo realizado por 250 niños y niñas de ocho países: Alemania (Berlín), Argentina (Sta Sylvina), Colombia (Currulao), España (Mairena del Aljarafe, Sevilla y Talavera de la Reina-Toledo-), Guatemala (San Juan Tecuaco), Marruecos (Tánger), México (Oaxaca de Juárez) y República Dominicana (Barahona).

En su intervención el presidente de la asociación agradeció el trabajo realizado por el coordinador del proyecto en Marruecos el profesor Abdelilah Madhon, y la participación del colegio español Ramón y Cajal, compartiendo con los participantes una carta recibida del director del Colegio señor Francisco José Medina Ramírez en la cual se podía leer:

Nos alegramos de haber podido participar en el proyecto. En su día, nos incorporamos un poquito tarde y eso ha hecho que a veces nos haya faltado ritmo, pero ha merecido la pena el esfuerzo. Alrededor de una veintena de niños y niñas diferentes han participado plenamente en el mismo y otros muchos han podido acceder al mismo a través de los enlaces colocados en la web del colegio. De todo ello nos ha quedado el " gusanillo" de intentar a medio plazo hacer de la radio un medio educativo más incorporando la actividad de un taller de radio en el cole. Ése será nuestro pequeño reto en un futuro. Gracias a los promotores de la iniciativa por habernos dado la oportunidad de participar en ella. Saludos a todos. En especial a los niños y niñas que han participado produciendo y emitiendo noticias propias y escuchando las noticias producidas y emitidas por los demás.

Al final el presidente de la Asociación agradeció a Manuel Moreno Ortega su contribución en el proyecto, y a los niños y niñas participantes, el hecho de enseñar a los mayores que la paz no se impone por algunos, sino se construye entre todos.

Al Qaeda-Iran and the new 9/11: the missing truth

On January 29th, 2003, CNN published an article by Mohammed Aldouri entitled “Bush: Iraq, al Qaeda linked” confirming President Bush accusations that Iraq was linked to the Al Qaeda terrorist network. Also, he made a link between a possible war in Iraq and the war against terrorism, and considered former Iraqi President Saddam Hussein as a danger to all Americans as he claimed that "He is a danger not only to countries in the region...because of his Al Qaeda connections, because of his history, he is a danger to Americans…And we're going to deal with him. We're going to deal with him before it's too late."

A few years after Iraqi war, after 100,000 civilian dead, and over two million external refugees, Bush admitted that Al Qaeda wasn't in Iraq before the invasion and made light of the issue by responding to it and saying "So What?"

On February 17th, 2012, after reading the article "Target Britain: Iran and al-Qaeda link up with UK in their sights" published in same day by Chris Hughes in the Mirror News about the link between Al Qaeda, Iran and the new 9/11, one pressing thought comes to my mind. Just how many Iranian people should die? How many millions should live as refugees? And how many years we have to wait to hear someone telling us there was no link between Iran and Al Qaeda and dismissing it as “So What?”

In the past, we heard about the Iranian plot to assassinate Saudi Arabia’s Ambassador to the United States, recently we read about the Iranian assassination campaign against Israeli people abroad in India, Georgia, and Bangkok, and who knows, maybe in the future we will read about Iranian terrorist attacks like 9/11 in Europe, Arabia Saudi or in Qatar for his commitment with Occident, just to justify attack on Iran. We repeat the same story, yesterday the beast was Iraq, today is Iran and maybe tomorrow Arabia Saudi or other Arab - Muslim country will be the next.

So What?

It is time to cease to observe what politicians and media are telling and what they are doing. It is time to know the truth, to contribute, and to be actors not just spectators. It is time to participate as cosmopolitan citizens in our shared future by telling our politicians and leaders: “that’s enough” to continue to use the power of lies, if there’s one violent way to solve our conflicts there are also many pacific ways to transform them, and we demand our right to know the truth, because, although we are not politicians, we are not stupid and we want be part of a real culture of peace not peace stained by preventive war and the blood of innocent civilians.