رسالة إلى الشعب المصري: الأهم من الثورة أو الانقلاب البر بأم الدنيا

أيها الشعب المصري العزيز،

 

أنا إنسان أحبك، يحبك وسيحبك دائما. تعرفت عليك منذ الصغر عبر المسلسلات والأفلام والأغاني والقصص، وعند الكبر في المنتديات الدولية والكتب العلمية والمراجع الثقافية، وتيقنت بأن مصر هي فعلا أم الدنيا. لكن اليوم وأنا أشاهد ما يحدث في مصر أتساءل كيف لأم تلقب بأم الدنيا لا ترحم حتى أبناءها، وكيف بأبناء لا يبرون بلدهم حتى ولو كان يلقب بأم الدنيا.

 

 

أعرف منكم العسكري والمدني، القبطي والمسلم، المتدين والعلماني، الدبلوماسي والعامل البسيط، كلهم أصدقائي وأحبائي، ليس فيهم إرهابي واحد، بل كلهم يحبون مصر ويمثلونها دائما أحسن تمثيل في الداخل والخارج. لكن اليوم بعد الثورة كما يسميها بعضكم أو الانقلاب كما يسميه البعض الاخر منكم، أتساءل من أنصر منكم؟ كلكم على صواب وكلكم أخطأتم الصواب. لذا من فضلكم لا تجعلوني أختار أو أفرق بينكم لأني أحبكم جميعا، ولأنكم بتفرقكم تشتتون شملكم وتقتلون أم الدنيا بأيديكم، ولن يحترم التاريخ شعبا دمر نفسه، ولا جارا قتل جاره ولا مسؤولا خرب بلده.

 

 

أيها الشعب المصري العزيز،

 

أناشدك الله أن تعود لرشدك، واعلم أن العنف ليس هو الخيار الصائب ولا الطريق السليم والطبيعي لحل أي نزاع بين الإخوة. تذكر أن الصلح خير، وأنكم كلكم أبناء مصر، ومصر لا تحتاج حاليا إلى دماءكم بل إلى أفكاركم، واختلافكم، وتعايشكم، وتسامحكم، لتقول للعالم أجمع أنا فعلا أم الدنيا وكل أبنائي بدون استثناء يحبونني ويبرونني ويتوحدون من أجلي في السراء  والضراء.

 

سعيد بحاجين

باحث بكرسي اليونسكو لفلسفة السلام  -­إسبانيا-

 

Hacer las paces en tiempo de guerras

 

Dicen que vivimos en tiempos de guerra, que el ser humano es violento por naturaleza, que no hay suficiente comida para todos, que debemos matar por nuestra seguridad, que sobrevivirán los más fuertes, que el mundo está destinado a vivir el choque, y que la humillación y la injusticia son inherentes al ser humano. Pero no dicen que en el mundo cabemos todos, que la pobreza, la injusticia y la humillación son nuestro enemigo común, que la diversidad es una oportunidad, que el amor existe, y que la imaginación humana no tiene fronteras ni sabe de imposibles porque nada es imposible si tenemos la capacidad de imaginarlo posible. 

Cada día, en los informativos de diferentes cadenas de televisión, y en las noticias publicadas en los periódicos, se habla de conflictos, violencias, y choques como si sólo las guerras y las injusticias pudieran describir el mundo en el que vivimos. Nos tienen convencidos de que vivimos en tiempo de guerras y nos toca a nosotros mostrarles que podemos hacer las paces hasta en tiempo de guerras, porque nadie tiene derecho a engañarnos y hacernos luchar por unos conflictos que no existen, y un futuro que lo pintan oscuro mientras entre todos podemos pintarlo de los colores del arco iris utilizando nuestras ideas y acciones.
 

Todo empieza por uno mismo, por lo que hacemos con nosotros mismos, con los demás y con la naturaleza. Si el ser humano ha sido capaz de crear tiempos de pobreza, injusticia y conflictos es capaz también de transformarlos de manera pacífica utilizando sus competencias y capacidades, porque desde la filosofía para hacer las paces del Dr. Vicent Martínez Guzmán, se reconoce que los seres humanos al mismo tiempo que tienen competencias o capacidades para excluir, marginar al otro y hacer guerras, también tienen competencias o capacidades para hacer justicia, radicar la pobreza y encontrar las diversas formas de hacer las paces.
 

Eso significa que el mal no constituye toda la realidad de la condición humana, ni tampoco la constituye el bien. Cada ser humano tiene sus capacidades o competencias para hacer las cosas de manera pacífica como para hacerlas de manera violenta, y vivir en paz no significa erradicar el mal ni acabar con las personas conflictivas. Seremos injustos e irrealistas si creemos que podemos vivir en un mundo sin conflictos intrapersonales, interpersonales e internacionales. Cada persona tiene su lado positivo y negativo, tanto sus capacidades para ejercer los diferentes tipos de violencia, como para amar y convivir pacíficamente con el otro diferente. De ahí que, vivir en paz es encontrar el equilibrio entre los dos lados de cada persona y entre todas las capacidades del ser humano. Encontrar el equilibrio entre lo positivo y lo negativo, lo material y lo espiritual, los derechos y los deberes, así como los intereses de una persona y los de toda la comunidad, es vivir en paz.

Una de las maneras para llegar a ese equilibrio y hacer las paces es que los seres humanos aprendan a usar su imaginación y a practicar el diálogo de los corazones y de los sentimientos, buscando un equilibrio entre lo que piensan sus mentes y lo que sienten sus corazones, porque si las guerras nacen en las mentes de los hombres, es en sus corazones donde deben erigirse las paces.

Por eso para hacer las paces en tiempo de guerras necesitamos entre otras cosas:
·         Crear, imaginar y fantasear la paz. Si no tenemos la capacidad de imaginar nuestro futuro de manera positiva nunca podremos hacer que sea mejor. Cuando las personas pierden la capacidad de crear e imaginar vías pacificas para transformar sus conflictos, el mundo se convierte en un campo minado en donde es peligroso caminar. Vivimos en tiempos de una crisis sentimental y como dijo Albert Einstein en momentos de crisis, mucho más importante que el conocimiento es la imaginación. Hay que tener sueños y aprender a imaginar vías para lograrlos, acabar con la crisis sentimental y ser pacífilos: seres que aman la paz, que son soñadores pero al mismo tiempo realistas que saben transformar sus sueños en realidad.
·         Invertir en la paz. Nunca se consigue la paz invirtiendo en guerras. Por eso, si queremos la paz no basta con creer en ella sino trabajar para lograrla y, sobre todo, invertir en ella. La humanidad ha invertido mucho en las guerras y ha llegado el momento de invertir en las paces. Es importante entender que la mejor manera de establecer la paz y garantizar la seguridad es invertir en programas de cultura de paz a todos los niveles, y minimizar los gastos en armas y ejércitos. Unos ejércitos que, aunque estén dotados de las armas más potentes, no siempre ganan las guerras ni garantizan la seguridad. Ejemplo de ello sería la derrota de la URSS frente a los Talibanes en Afganistán entre 1979 y 1989, la derrota de EEUU en la guerra de Vietnam entre 1965 y 1975, y el fracaso de Israel en su guerra en el Líbano contra Hezbolah en el 2006, entre otras.
·         Pasar de las palabras a las acciones porque la paz se consigue con nuestras acciones cotidianas. Cada uno es responsable de la construcción de puentes de entendimiento entre las personas y las culturas. Un entendimiento que no significa controlar al otro, ni tampoco tenerle miedo, sino aceptarle con sus diferencias y dialogar con él, teniendo en cuenta que como seres humanos, al mismo tiempo que nos unen retos que tenemos que afrontar juntos, como la miseria, la injusticia y la exclusión, también nos unen riquezas, valores y bienes que tenemos que disfrutar juntos.
·         Disminuir la brecha entre los que tiene mucho de lo necesario y los que carecen de todo, incluso lo más necesario. Dicen que los pacifistas son los realistas y la realidad nos exige admitir que vivimos en un mundo injusto, en donde se gastan más de 4 mil millones de dólares diarios en gastos militares cuando 70.000 personas mueren de inanición diariamente, entre ellos 35.000 niños. Algunos crean la pobreza y otros sufren por ella, al mismo tiempo que algunos crean las guerras y otros mueren en ellas.

Por ende, para hacer las paces en tiempo de guerras, hay que hacer una verdadera Yihad humana, una Yihad pacífica por la dignidad, en donde los silenciados y silenciadas digan no a la injusticia, no a la humillación, no a los ejércitos, y no a la manipulación del mundo en nombre del choque de civilizaciones. El verdadero choque es un choque de dignidad entre los humillados y los humilladores, los que buscan la dignidad y los que les priven de ella, entre la humillación y la dignidad. De ahí que no habrá paz mientras haya personas que viven sin dignidad en el mundo porque siempre la estarán demandando, algunos utilizando métodos pacíficos, otros violentos. En fin, no hay mejor manera para acabar con la humillación y promover la dignidad que aprender a usar las capacidades que tenemos como seres humanos en amarnos y disfrutar de nuestra diversidad, construyendo juntos nuestro futuro y tiñendo con nuestras paces el mundo que compartimos. 

 

Said Bahajin
Investigador en la Cátedra UNESCO de Filosofía para la Paz
Universidad Jaume I, Castellón, España.

 

Al Qaeda es el único beneficiado de la intervención militar de Francia en Mali

 

Con su intervención militar en Mali, Francia está cavando con sus propias manos la tumba de sus intereses en toda la región. Parece que la arrogancia militar de algunos países les impide reconocer sus fracasos militares en Afganistán, Iraq, Libia, Siria y próximamente Mali. Fracasos que significan el triunfo de Al Qaeda en las llamadas “guerras contra el terror”. Según un artículo publicado el 21 de enero de 2013 en Washington Post: la violencia en Argelia y Mali, dio más fama a Al Qaeda del Norte de África, que se beneficiará de esa victoria estratégica, como la calificó Mike Rogers, presidente del comité permanente de inteligencia, para reclutar a más militantes y recibir más fondos.

La historia reciente muestra que siempre que hubo una intervención militar de un país occidental o más en tierras árabes y musulmanas, el único beneficiado era Al Qaeda. Esa es la realidad que se vive en Afganistán, Iraq, Libia, Yemen y se vivirá pronto en Mali, en donde Francia está haciendo un gran favor a esa organización, que estaba esperando ese momento para vivir su Edad de Oro, como dijo Abdel Barri Atwan, jefe de redacción de AlQuds Al Arabi, uno de los periódicos más leídos en el mundo árabe, y lograr uno de sus objetivos prioritarios, que es combatir a los militares occidentales en tierras árabes y musulmanas, porque así se consideran invasores y se puede llamar a la Yihad contra ellos. De esta forma, gracias a la intervención militar de Francia en Mali, Al Qaeda tendrá más credibilidad y podrá justificar sus acciones y atraer a más simpatizantes, lo que no beneficia ni a las sociedades musulmanas ni a las occidentales. A las musulmanas porque amenaza la estabilidad de los países al cometer atentados terroristas en zonas turísticas o estratégicas, dando una imagen errónea sobre el Islam y los musulmanes, y las occidentales porque ataca directamente a sus intereses como ocurrió en la refinería de Ain Amenas en Argelia en donde murieron decenas de inocentes, entre ellos 37 extranjeros, por combatientes de Al Qaeda que entraron a Argelia desde Mali, como anunció el primer ministro argelino el 21 de enero de 2013.

De hecho, Mali se convierte en una amenaza para todos los países de la región porque además de la presencia militar francesa, se añade el factor de la humillación que sufren sus habitantes, que siendo ciudadanos del tercer país africano exportador de Oro después de Sudáfrica y Ghana, en donde se ha descubierto uranio y unas cuencas enormes de petróleo y Gas, ocupan el puesto 175 del Índice de Desarrollo Humano, y viven en uno de los países más pobres del mundo. Está situación de pobreza y mal desarrollo que afecta a la población, y la explotación de sus riquezas por empresas multinacionales, es la que hace que florezca la ideología de Al Qaeda. Por lo tanto, el Islam no es el verdadero problema que debilita la democracia y abre paso al extremismo y al terrorismo de Al Qaeda, sino la pobreza, la humillación, la exclusión y la invasión militar en nombre de la democracia y de la protección de los derechos humanos.

Todo el mundo sabe que Francia no se lanza por una total reconquista de Mali, como se calificó la operación en BBC, para proteger a los ciudadanos del país de los extremistas, ni para defender los derechos humanos violados por las multinacionales que explotan a miles de niños en las minas de oro, sino para salvar a los intereses de esas empresas, como Total, que se benefician de la pobreza y la miseria de los ciudadanos, y los explotan en las minas y en los pozos petrolíferos.

Es imprescindible, para entender por qué Al Qaeda gana las guerras contra el terror, saber por qué y quién declara esas guerras y con qué motivos. Con eso no justifico la presencia del Al Qaeda, ya que personalmente condeno sus actos terroristas matando a inocentes en nombre del Islam; al contrario, subrayo por donde hay que empezar si verdaderamente nos interesa la paz y la transformación pacífica de nuestros conflictos comunes, como la pobreza, las desigualdades y los extremismos. Cabe recordar que hace unos días, Berlusconi admitió en una noticia publicada en Eretz Zen Channel, que la revolución de Libia ha sido fabricada e impulsada ​​por Sarkozy para quedarse con el petróleo y el gas de Libia. Eso muestra que siempre hay agendas secretas que no se revelan al público, y si la sociedad civil no conoce esas agendas, nunca podría participar en la resolución de los conflictos, ni acabar con los terrorismos y los extremismos. 

Por eso, los que velan por los intereses de sus países y de sus empresas tienen que saber que cuando se trata de vidas humanas y del futuro de la humanidad, hay que quitar las mascaras, aparecer sin maquillaje y sin agendas secretas. Esas personas tienen que decirnos cuáles son los intereses occidentales en la zona y qué quieren obtener de Oriente Medio, del Norte de África y de la región de Sáhel, para ayudarles a lograr sus objetivos y garantizar sus intereses, haciendo uso de poder blando y no del poder duro, que ya se ha demostrado su fracaso. Cada persona y cada Estado, tiene el derecho de luchar por sus intereses pero por medios pacíficos y sin perjudicar a los intereses de los demás, ni robarles en nombre de la democracia y de la lucha contra el terrorismo. El uranio, oro, petróleo, y gas que hay en Mali es propiedad de los malienses y no de los franceses, quitarles lo que es suyo por medio de la fuerza es alimentar el terrorismo. Los tanques, los aviones y los misiles ya no son un símbolo de fuerza, los ejércitos más entrenados y equipados no siempre ganan las guerras, como se ha mostrado en la guerra del Líbano, en Afganistán, y en Vietnam por ejemplo. Es tiempo de entender que la fuerza se logra mediante el diálogo y promoviendo relaciones win-win entre las personas y los Estados. En un mundo globalizado o ganamos todos o perdemos todo, hasta nuestra esencia humana.

Said Bahajin

Investigador en la Cátedra UNESCO de Filosofía para la Paz

Universidad Jaume I, Castellón, España.

    

الرد السلمي على الإساءة إلى رسول صلى الله عليه وسلم مسؤولية الشعوب والحكومات والمنظمات الدولية

لقد قال الشعب كلمته وخرج في مسيرات سلمية وأخرى غير سلمية معبرا عن استياءه من الإساءة المتعمدة للرسول الكريم بينما سارع الرؤساء العرب كما جرت العادة إلى التنديد بما حدث وإرسال برقيات التعزية إلى الرئيس الأمريكي واتخاذ احتياطات أمنية مشددة لحماية السفارات الغربية. وكأن الخطأ في نظر بعض الرؤساء هو رد فعل الشارع وليس الفعل الذي قام به من يريد اشعال الفتنة فى العالم بين المسلمين والآخر.

لا يوجد أدنى شك في أن الجهات المدعمة والمشرفة على الفلم المسيء للرسول صلى الله عليه وسلم كانت تعرف مسبقا رد فعل الشارع العربي والإسلامي وربما كان هذا هو الهدف المنشود، ولا علاقة لهذا بنظرية المؤامرة بل بأحداث وقعت في الماضي وكان رد الشارع واضحا عليها ورد الرؤساء والحكومات مخجلا كالعادة. لهذا يجب أن نتعلم الدروس وأن نطالب الحكومات العربية أولا باحترام شعوبها والحفاظ على كرامتها ومقدساتها من خلال الاستماع لها ولمطالبها، وثانيا بالتحرك على المستوى الدبلوماسي واستدعاء سفرائها في الدول التي لم تتخذ اجراءات ضد من سولت لهم نفسهم الإساءة الى أفضل خلق الله، لأن الأمر يتعلق بالمس بأحد المقدسات الدينية. وكل تهاون من طرف حكوماتنا في هذا الأمر سيكون محفزا للمتطرفين ليسخروا في المستقبل من شعوبنا وديننا وحكوماتنا ورؤسائنا وعندها سنكون قد تعودنا على الرد بالتخريب والتنديد فقط.

لماذا لا تكون لدينا دبلوماسية قوية أو على الأقل محامون مثل محامو الدوقة كيت ميدلتون الذين أرغموا بحكم من محكمة فرنسية المجلة "كلوزر" على عدم نشر أو توزيع المزيد من الصور التي التقطت للدوقة وهي عارية الصدر، وأمرت المحكمة المجلة بتسليم الصور إلى الزوجين وتعويضهم بما قدره 10.000 يورو عن كل يوم تأخير في تسليم الصور. للإشارة صدر هذا الحكم في نفس اليوم الذي نشرت فيه المجلة الفرنسية الساخرة شارلي ابدو رسوما تسيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا أريد هنا أن أقارن بين رد فعل المحكمة الفرنسية في قضية الدوقة وقضية المليار ونصف مسلم، لأننا سنصل إلى نتيجة مأسوية مفادها أن عرض الدوقة له قيمة ويحترم بالمقارنة مع عرض المليار ونصف مسلم.

علينا أن نتعلم من قضية الدوقة التي سترت نفسها بعدما عرتها كاميرات المتطفلين عن طريق المحكمة وباستخدام القانون وأن نكون ضد ما يحدث في المجتمعات العربية والمسلمة لأن العنف ليس هو الحل ولا الطريق للدفاع على رسولنا صلى الله عليه وسلم والتعريف بالأخلاق التي ربنا عليها. العنف الثقافي الذي تكلم عنه مؤسس دراسات السلام في العالم جوان غالتون Johan Galtung يواجه بثقافة السلام حسب نفس المفكر، وهذه الثقافة أي ثقافة السلام هي التي أسس لها الإسلام وعلمها لنا رسول صلى الله عليه وسلم من خلال سنته النبوية وتعاليم القرآن الكريم الذي وصانا أن ندفع بالتي هي أحسن حتى مع الأعداء. يقول الله عز وجل {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} سورة فصلت آية رقم 34

حان الوقت إذن لوقف هذا العنف الثقافي ضد المسلمين تحت ذريعة حرية التعبير والديمقراطية لأن حرية التعبير حتى وإن كانت أحد المبادئ الأساسية للديمقراطية يجب أن تمارس بمسؤولية وبروح من الاحترام للأديان والمعتقدات الأخرى. لا ينكر عاقل حق الجميع في حرية التعبير ولكن العاقل لا يستخدم هذا الحق كذريعة للتحريض على الكراهية أو إهانة معتقدات الآخرين.

وعليه من واجب كل شخص أو شعب يشارك في بناء الحضارة الإنسانية أن يقف ضد استفزاز مشاعر المجتمعات المسلمة التي عاشت تجارب مماثلة مع الرسوم المسيئة للرسول، وفيلم فتنة، وحرق القرآن، وأن يدين جميع أعمال العنف ضد المواطنين والممتلكات الغربية في البلدان الإسلامية، وكذا الجهود المتواصلة من قبل بعض الأفراد المتطرفين لإيذاء مشاعر المسلمين. في نفس الوقت على المسلمين أن لا يقعوا في فخ فلم براءة المسلمين أو الرسوم الكاريكاتورية الذي نصبه لهم بعض المتطرفين والمحافظين الجدد لإشعال فتيل الفتنة بينهم وبين اخوانهم في المجتمعات الغريبة، خصوصا بعد انتفاضة الشعوب العربية ضد الاهانة وبداية مشوار الكرامة العربية في بعض هذه الدول. يجب علينا كمسلمين أن نعلم أن المشكلة ليست في الغرب، ولكن في التطرف وجهل الآخر بالإسلام، والسبيل الوحيد لهدم جدار الجهل الذي يعرقل تواصلنا مع الآخر هو التعريف بتعاليم ديننا وأخلاق نبينا من خلال ممارساتنا اليومية لأن قتل الأبرياء لا علاقة له أبدا بأخلاقيات الإسلام.

إذن أول خطوة في مشوار الرد السلمي والإسلامي على الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبدأ بتحويل تعاليمه إلى ممارسات، والسماح للآخرين بالتعرف عليه عن طريق سلوكنا في الحياة اليومية، أي بالرجوع إلى الإسلام. أما الخطوة الثانية فتتمثل فيما قاله جورج سامبايو الممثل السامي لتحالف الحضارات بالأمم المتحدة بوضع قوانين دولية لحظر أي دعوة إلى الكراهية الدينية التي تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف. وبالتالي التعايش السلمي بين الشعوب يتحقق بالعمل يدا في يد مسلمين وغير مسلمين، شعوبا وحكومات لحث الأمم المتحدة على وضع قانون دولي ضد الإساءة للديانات السماوية، ومطالبة محكمة العدل الدولية بمتابعة كل من تسول له نسفه الإساءة إلى معتقدات الآخرين.

سعيد بحاجين

باحث بكرسي اليونسكو لفلسفة السلام  -­إسبانيا-­

 

The blasphemy against prophet Mohamed and freedom of expression

I am a Muslim and do not agree with what is happening in Muslim and Arab countries. Violence is not the solution is not the way. But I am also against provocation to Muslims societies. We had the same experience with prophet cartoons, Fitna movie, and Koran burn. It time to stop this because even freedom of expression is a fundamental right and essential element of a democratic discourse, it should be exercised with responsibility and spirit of respect for other religions and convictions. As Muslim who believes in dialogue and alliance with western societies, I reaffirm the universal right to freedom of expression but everyone should not use it as pretext for incitement of hatred or insult to others believes.

So, at the same time that we condemn all violent acts against citizens and western property in Muslim countries, we strongly condemn the movie that insults prophet Mohamed and the continuing efforts by some extremist individuals to hurt the religious feelings of Muslims.

As Muslims, we should know that problem is not the West, Chrisianity or Judaism, but is extremism, is ignorance. The only way to stand against ignorance is to fellow prophet Mohammed’s teachings, and reflect them throughout our daily life. Killing innocent is never an Islamic ethic.

Hope Muslims can understand that many western people defend Islam. Karen Armstrong, the British theologian said once:  «The Qur’an forbids aggressive warfare and permits war only in self-defense. The moment the enemy sues for peace, the Qur’an insists that Muslims must lay down their arms and accept whatever terms are offered, even if they are disadvantageous. Later Muslim law forbade Muslims to attack a country where Muslims were permitted to practice their faith freely; the killing of civilians was prohibited, as were the destruction of property and the use of fire in warfare». But now, as response to some individual extremists who produced this offensive film on prophet Mohamed, several innocent civilians were killed, and accordingly this act of aggression is against Islam ethics and morals. Then who gives us the right to kill innocents in Libya or other Muslim countries?  

Islam is peace and a way of life. However, in the light of ongoing protests in Muslim world, where is peace in what Muslims are doing in their countries?  Islam teaches Muslims to resolve and transform conflicts without using violence, to prevent them through education and the pursuit of justice, at the same time to promote dialogue and harmony between religions.

As response to the blasphemy against prophet Mohamed, we firstly should transform his teachings into practices and let the others know him via our daily life behavior. Secondly, as Jorge Sampaio, High representative of UN Alliance of Civilizations, said «any advocacy of religious hatred that constitutes incitement to discrimination, hostility or violence, shall be prohibited by law». So, it is time to stand up collectively Muslims and non-Muslims to urge first UN to establish an international blasphemy law, and second the International Court of Justice to hold those who abuse others religious believes into accountable.   

Las lecciones de Moisés que me hicieron entender el significado de la felicidad

“Eran otros tiempo, ni mejores ni peores, de los cuales hay que aprender”  es lo que pensaba al tener la oportunidad de compartir mesa en la cafetería Mnar parck de Tánger con Moisés Amar, un marroquí de confesión judía de 84 años, quien me traspasó su casa, y mi padre Mohamed de confesión musulmana de 64 años. Aquel día disfruté como nunca la compañía de dos personas mayores que me enseñaron que cada momento, cada persona y cada experiencia es una oportunidad que tenemos para aprender a dialogar desde nuestros corazones y a disfrutar de lo que somos, unos seres humanos.

“El té de Marruecos es bueno, en Paris la yerbabuena no es tan buena como aquí” decía Moisés conversando con mi padre en el dialecto marroquí, sobre aquellos tiempos en donde el respeto al otro era un valor que compartían todos los habitantes del edificio Nº 30 de la Calle Velázquez de Tánger. Los dos volvían con sus memorias a los años 70 y 80, cuando Alegría, Mauricio, Estrella, Gemol, Perla, Abd Al Baki, Demnati, Moisés y Mohamed, eran vecinos de diferentes confesiones que no solamente compartían el mismo edificio sino también los mismos valores. “éramos vecinos de verdad, no nos importaba lo material ni quién era el rico o el pobre, compartíamos todo, incluso nuestros sentimientos, alegrías y tristezas”, dijo mi padre quien me hizo pensar en mi generación que teniendo muchas posibilidades de encontrarse ni siquiera los vecinos se conocen, y aún así se habla del diálogo y de la alianza de culturas y de civilizaciones. Lamentablemente somos una generación rica en lo material pero pobre en lo sentimental.

Durante el tiempo que estuvo Moisés con nosotros, me sentí como si fuera el joven Santiago, el protagonista de la obra de Coelho el Alquimista, y me di cuenta de que la vida entera es un viaje lleno de experiencias de las cuales hay que aprender a escuchar nuestros corazones, a conocerse a través del otro ajeno, y a conquistar nuestra leyenda personal. No hay duda de que cuando aceptamos el encuentro inevitable con el otro diferente, aprendemos a ser más fuertes y a afrontar nuestros miedos y luchar por nuestras esperanzas.

Debo confesar que al principio pensaba que todos los judíos eran gente de negocio que no les interesaba ni la vecindad ni la amistad, y que lo más importante para ellos era el dinero, pero Moisés, me enseño que nunca hay que generalizar y que los estereotipos son el verdadero muro que nos impide conocer el otro. A Moisés le ofrecieron más dinero por el traspaso de su casa, pero él tenía claro que lo importante no era lo material sino lo sentimental, y me dijo “tienes la misma edad que mi hijo menor, te vi crecer en este edificio y quiero que tengas tu casa aquí porque me gustaría algún día visitarte, y estoy seguro que me invitarás a tomar un té verde con yerbabuena”.

Gracias a Moisés aprendí que lo material no da la felicidad, ya que la felicidad para él no era ganar más dinero sino mantener siempre un vínculo con su casa, en donde vivió desde 1965 hasta 1989. Al mismo tiempo aprendí que las relaciones que duran son las que se basan en la confianza, él renunció  a todos sus derechos de la casa, sin pedirme primero el dinero que tenía que pagarle, lo que me hizo sentir feliz por ser digno de su confianza. Moisés me enseñó que todas las personas e incluso los Estados tienen que aprender a confiar en los demás, porque la confianza es una herramienta que  nos empodera y nos compromete a cumplir con nuestra responsabilidad y a respetar la palabra.  

Es importante mencionar que Moisés lleva viviendo en Paris desde 1989 y nunca pidió la nacionalidad francesa. Él dice que se siente orgulloso de su nacionalidad marroquí, que no la cambiaría por ninguna otra. Eso me hace pensar en mi generación, en algunos políticos marroquíes que tienen otras nacionalidades, y en los miles de inmigrantes marroquíes que sueñan con obtener otras nacionalidades para sentirse afortunados y felices, y no entienden que la felicidad se logra cuando uno valora lo que tiene y no cuando tiene lo que valora. De hecho, como marroquíes debemos valorar la historia de nuestro país en donde convivían las religiones y se respetaban las demás confesiones y creencias.

Termino dando las gracias a Moisés y mi padre; quien se levantó a las 5 de la madrugada para acompañarle al aeropuerto en su coche Peugeot 205, los dos me enseñaron que el verdadero tesoro se encuentra dentro de cada persona y que la felicidad no se compra con el dinero sino que se alimenta con los sentimientos. Unos sentimientos que nos unen y que compartimos todos a pesar de nuestras diferencias físicas, ideológicas y religiosas.

La fuerza de nuestras experiencias en la construcción de la paz

Hay momentos en nuestra vida que no se olvidan y que nos enseñan que las diferencias es un don que debemos apreciar y valorar, momentos en los que compartimos con los demás acciones que se hacen desde el corazón, que no se olvidan y se quedan guardadas en los corazones de todos. Esos momentos nos enseñan que la paz no es un mito, que es una realidad que vivimos y disfrutamos diariamente, pero no nos damos cuenta de ello. Por eso, es importante actuar y reaccionar desde nuestros corazones, y compartir nuestras experiencias personales de las que tenemos mucho que aprender.

Hoy quiero compartir la experiencia de mi amiga Olga Morla Casado, una joven amante de Marruecos, de su cultura, y de su gente, porque es una experiencia que nos muestra que aún estamos a tiempo de  amarnos, de conocernos a través de nuestras experiencias personales, de sonreír al otro en vez de estar esperando su sonrisa, y de aprender que la sonrisa, el baile y los abrazos son un lenguaje que une a la humanidad y que debemos practicar para que nuestros corazones puedan dialogar.

Olga, participó como futbolista en el II Torneo Intercultural de Fútbol Femenino en Tánger, y escribió su experiencia que muestra que el deporte, y en este caso el fútbol, puede fomentar la convivencia entre distintos países y culturas, favoreciendo el encuentro y la construcción de puentes de entendimiento, y el derrumbamiento de los muros de prejuicios y estereotipos creados por la ignorancia y la mentira.

En su artículo publicado en la página www.fundacionraices.org, Olga comparte su agradable experiencia junto a otras mujeres de Tánger, Tetuán, y Madrid, de los seis partidos que habían jugado juntas, de los paseos en la medina, y los tés con hierbabuena que tomaron juntas y escribe:

“Desde Madrid teníamos claro que lo importante de este viaje era el encuentro, el conocer otra cultura y otra realidad sobre la mujer marroquí, rompiendo estereotipos y prejuicios, comunicarnos aún utilizando un idioma diferente y ver que cuando existe el deseo de conocer al otro, no hay barreras para la comunicación y que el reírse, el bailar, los besos y los abrazos son un lenguaje que todo el mundo comprende y que sale y llega al corazón”.

Son palabras sinceras, dichas desde el corazón, y que merecen ser agradecidas porque nos enseñan primero, que los españoles y las españolas son nuestros vecinos y nos quieren como nosotros a ellos, y segundo, que la paz nace y crece con nuestro comportamiento cotidiano. Gracias Olga porque tu artículo nos enseña que una mirada de agradecimiento, una sonrisa o una palabra dicha desde el corazón, es un lenguaje que todos entendemos a la perfección, y que hablándolo podemos encontrar el camino hacia la paz y la convivencia armónica entre todos.